第一百零四章 表里比兴(1 / 1)

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安顿好马巽等一众亲兵后,我当然没有如诸葛老大所言一样,好好歇息度过一天了,而是带着马坤前去拜访张苞、魏延和夏侯楙等人。

毕竟我和他们几个人交情匪浅,若然回来了也不跟他们打个招呼,今晚宴会的时候,随时会被他们含恨灌醉的啊,不过可惜的是,王平此刻还在潼关指挥守御,不然也能与他好好叙旧一下。

张苞和魏延都在军营里面,而且两人都是直爽的军中汉子,很快我就拜访完他们两人了,除了被他们威胁一通今晚接风宴定要将我喝趴下外,就没有其他什么事了。

拜访完张苞和魏延后,我就领着马坤离开军营,前往长安太守府,拜访夏侯楙去了,说起来,现在夏侯楙还是名义上的长安太守,虽然诸葛老大到来后,长安的实权基本都由诸葛老大接管了。

但毕竟夏侯楙还是长安太守的身份,没有刘禅陛下的命令,还没有人能有权将其任免,而且夏侯楙手上还有着一支旧部听其指挥。

这样推断的话,只要夏侯楙不作死要再次背叛的话,其手上起码应该掌握着五分之一到三分之一长安的实权,往后我还有不少事要寻求夏侯楙帮忙的,所以拜访夏侯楙确实十分必要。

到了长安太守府,顺利见到夏侯楙,夏侯楙对我完全没有疏离感,将我请至书房内品茗叙话,如此看来,夏侯楙应该是完全倒向大汉了。

不过想来也是如此,中国与日本国情不一样,在日本,反复无常之人被称为表里比兴,能够获得不少人的同情和理解,这是因为日本本来就是小国寡民,历史上多以分裂割据为主,即使是建立幕府,也只是名义上的统一,并没有完全将地方权力收归中央所有。

因此就算丰臣秀吉和德川家康所谓的一统天下,都只是各地诸侯名义上服膺,地方上还有着独立或半独立的地方势力,不然德川幕府最后也不会被萨摩、长州、土佐、肥前四藩组成的倒幕派推翻,然后开展了史上赫赫有名的“明治维新”了。

所以日本历史上许多人和诸侯,其实都是生存于夹缝之中,左右逢源基本上就是生活常态,反复无常可以说是一种生存技能,表里比兴之人自然有人同情和理解了。

反观中国,自秦始皇统一天下以后,历朝历代都仿效秦朝,将全国划分为郡县,中央的命令基本上都能传达到每一条乡村,全国上下,每一个人都知道要服从中央政府的。

所谓“天无二日,民无二主”,全国上下都习惯了服从一个声音,那么服从第二个声音、甚至制造第二个声音自然不被主流社会接受。

最终,连“朝秦慕楚”这个中性词,本来只是客观描述战国时期,秦楚两大强国对峙,位于两国交界地方的一些小国,秦楚两个国家,哪个国家攻打过来就归顺哪个国家,有时候白天秦国军队攻打,就归顺秦国,到了傍晚时分楚国军队攻打过来,就立马改为归顺楚国,因此就有了“朝秦慕楚”这个词。

本来这个词语只是描述这种情况的存在,后来随着社会主流价值的改变,忠义思想逐渐大行其道,从一而终成为了大多数人赞颂的优点,“朝秦慕楚”这个词就变成贬义词了。

在中国,变换立场这种事,从来就是“可一不可再”的,一次变换立场已经是引人怀疑,招惹非议了,如若再次变换立场,就基本上是前途尽毁了,就算人主大量,一笑置之,但是悠悠众口和青史铁笔,也绝不会轻易饶过此事的。

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