第七章宗统（2 / 2）

“据《表志》中所言，孝明新建世祖庙，乃是因光武皇帝受天命降世，其上承于天，平定斯难，乃功德并茂、开辟之祖。故孝明皇帝以为光武皇帝名曰中兴，实乃开创，当设世祖新庙以让后人祭之。”

杜琼所说之意很简单，刘秀当时确实是改认爹了，但是他儿子觉得刘秀看似中兴，实乃开创之君，不想把刘秀和其他西汉皇帝放在一起，于是新建世祖庙。

顿了顿，杜琼继续解释说道：“后孝明皇帝临终遗诏，为求节俭，藏主于世祖庙内，孝章皇帝不敢违也。孝章皇帝临崩下诏，庙如先帝故事，孝和皇帝亦不敢违也。故此举便成后汉礼制。”

“前汉诸帝居高庙，后汉诸帝居世祖庙，以为分庭抗礼之势。故此举多不合礼制，亦无天子七庙，但前、后二汉之分，始也。”

根据杜琼所说内情，刘秀早年欲设新庙，另起炉灶，但迫于礼制，又给自己认了祖宗。但他这个愿望被他儿子实现了，给他新建世祖庙。同时孝明皇帝为了给老爹捧场，自己没有单独修庙，而是入世祖庙。后代的东汉皇帝也都效仿前人所为，入世祖庙不建新庙。

于是高庙祭拜刘邦为首的西汉皇帝，而世祖庙则是祭拜以刘秀为首的东汉皇帝。

西汉之时，历代皇帝都是生前自立庙，人均有分，受人祭祀。是故东汉开创了后世庙制同堂异室、庙中之庙的先河，以至于杜琼认为不合礼制。不过东汉这个庙制却可以给蜀汉的带来借鉴。

刘禅轻咳一声，说道：“朕之宗统乃承前汉，后汉宗统亦承前汉，两脉虽承孝景皇帝，但宗统不同。今若以后汉诸帝为先人，将乱宗统之序。况且显祖皇帝在世，并未言欲以东汉诸帝为先人之事，故我大汉将以前汉诸帝为先人。”

“陛下之意是？”

刘禅沉吟少许，说道：“朕闻人之继位有父死子继，兄终弟及之言。今以国论之，亦可有此制。前汉倾覆，后汉中兴，此乃父死子继之国祚传承；今后汉倾覆，我大汉乃前汉宗统，其为兄，我为弟，当行兄终弟及之事。”

此言一出，杜琼及诸臣不由张大嘴巴，不由为刘禅的脑洞感觉到惊讶。

“大小宗之事，当如何解决？”裴俊疑惑问道。

杜琼手持笏板，若有所思地说道：“不如将显祖皇帝先人，亦迁入孝宣、孝元二帝之下。今后汉诸帝无能，遂由我大汉宗统之主显祖皇帝，起于幽燕，复兴大汉。我大汉上承前汉国祚，为父死子继；顺接后汉国事，兄终弟及。”

“大小宗之难，则无需为忧。又可效后汉之事，新建显祖庙，与世祖庙、高庙，三庙并立。”

刘禅微微颔首，问道：“诸卿以为如何？”

裴俊迟疑半响，说道：“启禀陛下，此礼制并无前事，如此之为，岂不是有违古人礼制。”

刘禅轻笑一声，说道：“君有见国祚三兴乎？非常之时，当为非常之事。循礼治国甚好，但亦需因时而变，岂可拘泥于旧制。”

裴俊退下不语。

诸葛亮微微拱手，说道：“大汉宗统正如陛下所言，华夏记事开始，未有国祚三兴之事。今我大汉立新制，有新礼未尝不可。”

众人听诸葛亮出声，也不再多说什么。毕竟大汉两个话事人站在一起，代表着事情定下基调，他们也无法反驳什么。况且陛下所言，不无道理。

诸葛亮之所以会认同刘禅所见，他自己对前汉多有向往，与老刘谈论国政时，便有以后汉之失为鉴，叹息桓灵二帝无能；以前汉兴盛为例，追慕前汉诸帝。

另外一方面，宗统虽重，不过是锦上添花之举而已，不值得商议太久，今有可行之策，又不违常理，推行亦非不可。

刘禅站起身子，沉声说道：“既然如此，大鸿胪代行太常之事，令属官推行朕宗统之事。”

“诺！”

（礼法没了~）